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优化万豪娱乐官网思维方式
王玉波
思维方式是指人思考问题的根本方法，，，，，，，，即思维的方法论，，，，，，，，它对人的言行起决定性作用。。。。。。。。由于人们的思维方式不同，，，，，，，，亦即看问题的角度、方式、方法不同，，，，，，，，遂有了认识问题、分析问题、解决问题的能力强弱、水平高低。。。。。。。。促进思维方式的优化与发展，，，，，，，，通俗讲，，，，，，，，就是促进看法的科学与进步，，，，，，，，事关重大，，，，，，，，影响深远。。。。。。。。
一些习以为常的思维方式本身就存在逻辑错误，，，，，，，，导致有些人经� ； ；； ；；；；；崧淙胨嘉葳濉�。。。。。。。比如，，，，，，，，因果联系是普遍存在的。。。。。。。。孩子能考上大学，，，，，，，，重要原因是孩子学习刻苦 ； ；； ；；；；；农业获得丰收，，，，，，，，是因为天帮忙、政策好、人努力 ； ；； ；；；；；官员因为腐败，，，，，，，，结果锒铛入狱，，，，，，，，毁了自己，，，，，，，，害了家庭，，，，，，，，影响了党的形象……认识和掌握客观事物的因果联系有着十分重要的方法论的意义。。。。。。。。然而，，，，，，，，世界上有些事情并不具有因果联系，，，，，，，，比如买彩票中大奖。。。。。。。。如果你问买彩票中大奖是什么原因，，，，，，，，答案是没有原因。。。。。。。。总有人买彩票中大奖，，，，，，，，但与你在这期彩票之前买了多少彩票无关，，，，，，，，与你是否苦心研究彩票中奖号码的走势无关，，，，，，，，与你是乞丐还是富翁无关，，，，，，，，与你的文化程度无关，，，，，，，，与你的道德品质无关，，，，，，，，与你是否虔诚地信仰上帝无关……因为买彩票中大奖，，，，，，，，是孤立的、偶然的、随机的。。。。。。。。
相关不等同于因果，，，，，，，，因此，，，，，，，，相关关系不一定能推导出因果关系。。。。。。。。冰激凌的销量和溺水死亡的人数之间就存在统计上的正相关关系，，，，，，，，但二者变动其实都是气温这个被忽视的变量引起的，，，，，，，，吃冰激凌本身并不会导致人溺水。。。。。。。。天热，，，，，，，，吃冰激凌的人就多，，，，，，，，下水洗澡的人也会增多，，，，，，，，从概率上讲，，，，，，，，下水洗澡的人多，，，，，，，，溺水死亡的人概率就大。。。。。。。。
有些现象并不具有前因后果的联系，，，，，，，，发生在前不一定是因，，，，，，，，发生在后也不是其后果。。。。。。。。公鸡打鸣在前，，，，，，，，太阳升起在后，，，，，，，，太阳是因为公鸡打鸣而升起的吗？？？？？显然不是。。。。。。。。购物潮发生在前、春节在后，，，，，，，，是疯狂购物导致了过春节吗？？？？？难民外逃潮发生在前、战争发生在后，，，，，，，，是难民外逃潮导致战争的吗？？？？？事实恰恰相反。。。。。。。。
有些人之所以痴迷于缘木求鱼，，，，，，，，问题就在于其误读了因果联系。。。。。。。。因果联系是具有产生与被产生关系的必然联系，，，，，，，，而不是乌鸦叫丧、喜雀报喜式的牵强附会或子虚乌有的联系。。。。。。。。
还有一种错误的思维方式：对局部成立的结论对整体也一定成立 ； ；； ；；；；；对整体成立的结论对局部也一定成立。。。。。。。。盲人摸象是个老掉牙的故事，，，，，，，，对此作了生动的批判。。。。。。。。�？？？？次侍獾慕嵌群脱劢绮煌�，，，，，，，得出的结论也会不同。。。。。。。。一个跪倒在硕大佛像面前的人，，，，，，，，看到的大佛是佛脚，，，，，，，，但佛脚只是大佛的一部分，，，，，，，，而不是大佛。。。。。。。。一个人站起来看球赛，，，，，，，，看得最清楚，，，，，，，，但坐席上所有人都站起来时，，，，，，，，每位观众就和坐着观看的时候没有什么区别了。。。。。。。。如果把户均存款10万元以上的村定义为富裕村，，，，，，，，有个村有十户人家户均存款达到了100万元，，，，，，，，显然它可以归入富裕村行列。。。。。。。。但事实是，，，，，，，，张家有财一千万，，，，，，，，九个邻居穷光蛋，，，，，，，，平均起来人人都是张百万。。。。。。。。你说它贫困村还是富裕村？？？？？
因为国籍民族、历史传统、文化背景、社会环境、物质条件和发展阶段的不同，，，，，，，，人们的思维方式也不同。。。。。。。。书载：如果问华人：“果子落入邻人土地，，，，，，，，属于果树主人所有，，，，，，，，还是属于邻人所有？？？？？”几乎绝大多数甚至清一色的人表示，，，，，，，，应该属于主人所有。。。。。。。。教义法学的逻辑直截了当：果子是果树的自然孳息，，，，，，，，虽然落入邻地，，，，，，，，还是应该属于果树主人。。。。。。。。这才体现公平正义嘛！然而，，，，，，，，让证据来说话，，，，，，，，这种情形虽然很少见，，，，，，，，但是在《罗马法》和德国《民法》里明确规定：果子落入邻地，，，，，，，，属于邻人所有。。。。。。。。由社科法学的角度着眼，，，，，，，，主人要进入邻人土地，，，，，，，，侵犯隐私 ； ；； ；；；；；如果迟迟不拣，，，，，，，，造成邻人困扰 ； ；； ；；；；；如果彼此都种同样的果树，，，，，，，，司法体系辨认困难 ； ；； ；；；；；当果树延伸接近邻地时，，，，，，，，主人没有意愿修剪枝丫。。。。。。。。与此相反，，，，，，，，属于邻人所有，，，，，，，，没有侵犯隐私问题，，，，，，，，不会有应用管理问题，，，，，，，，不会把司法体系卷入，，，，，，，，果树主人也会主动修剪枝丫，，，，，，，，防范于未然。。。。。。。。因此，，，，，，，，对于这个简单的问题，，，，，，，，教义法学会直接诉诸“自然孳息”这个原则。。。。。。。。相形之下，，，，，，，，社科法学清楚地意识到：果子是果树的自然孳息，，，，，，，，这是一种价值。。。。。。。。但是，，，，，，，，落入邻地带来了新的因素，，，，，，，，自然孳息要和其他的价值权衡比较，，，，，，，，如何取舍，，，，，，，，自然着眼于长远——当时间拉长，，，，，，，，哪一种做法（法律规定）可以带来较好的结果，，，，，，，，规范式思维与结果式思维的对照，，，，，，，，一目了然。。。。。。。。对此，，，，，，，，很多人并不认同，，，，，，，，有人反问道：“难道我的太太误进了邻家，，，，，，，，就成了邻家的老婆了吗？？？？？”不同的事物，，，，，，，，不能简单地类比、推理。。。。。。。。太太是大活人，，，，，，，，进错门，，，，，，，，还可以返回自家嘛。。。。。。。。再说，，，，，，，，太太不同于果子，，，，，，，，她的身份、归属、权利是清晰可证的。。。。。。。。
公平正义是人类崇高的追求，，，，，，，，但在特定条件下，，，，，，，，奉行公平正义处理某些问题，，，，，，，，并不能有效地解决价值冲突、促进社会和谐。。。。。。。。其实，，，，，，，，这不难理解：为什么在很多时候人们处理夫妻吵架问题，，，，，，，，不纠缠于是非，，，，，，，，做对错裁判，，，，，，，，而是劝和不劝离？？？？？为什么在处理子女赡养老人问题时，，，，，，，，调解比判决更容易解决问题，，，，，，，，保持家庭和谐、亲人和睦？？？？？调解成功，，，，，，，，并不一定是因为绝对公平合理，，，，，，，，而是因为有人做出了高姿态，，，，，，，，多负担一些，，，，，，，，或者子女相互做出了让步。。。。。。。。
绝对化、理想化的思维方式，，，，，，，，缺乏整体观、系统分析和辩证精神，，，，，，，，是一种理性的自负，，，，，，，，以此指导实践、处理问题，，，，，，，，不仅难以奏效，，，，，，，，而且会伤及长远和根本。。。。。。。。
以立法思想而言，，，，，，，，重要的不是“开天窗”而是“接地气”。。。。。。。。因人情而立法，，，，，，，，是中国古代法家的重要立法原则。。。。。。。。慎子说：“法非从天下，，，，，，，，非从地出，，，，，，，，发乎人间合乎人心而已。。。。。。。。”
学家认为，，，，，，，，法律是一个民族“内在的默默起作用的力量”的产物，，，，，，，，它深深扎根于这个民族的历史之中，，，，，，，，而且其真正源泉乃是普遍的信念、习俗和共同意识。。。。。。。。民事法律体现的是人们安排社会和经济生活的智慧，，，，，，，，一些传统规范中恰恰蕴含着这些智慧。。。。。。。。中国的道德以家庭中的伦理关系为基础�。。。。。。。�，，，，，，，其核心是“孝”，，，，，，，，所谓“孝，，，，，，，，德之本也，，，，，，，，教之所由生也。。。。。。。。”孔子认为，，，，，，，，慈孝乃天理，，，，，，，，超越一切公理、法理，，，，，，，，不可违逆，，，，，，，，提出“父为子隐，，，，，，，，子为父隐，，，，，，，，直在其中矣”，，，，，，，，主张在情与法的抉择中，，，，，，，，应放弃乃至牺牲一点眼前小节微义，，，，，，，，以维护人性和人道的尊严与人心世道的长远利益。。。。。。。。这是一种独特的思维方式，，，，，，，，是一种大智慧、大境界。。。。。。。。
儒家思想以“仁”为本，，，，，，，，而孝悌又是“仁”的根本，，，，，，，，在圣贤心目中，，，，，，，，立人在孝悌，，，，，，，，立国在人伦，，，，，，，，万世不易。。。。。。。。儒家认为，，，，，，，，只要人人讲求孝悌，，，，，，，，社会的根本规则和秩序就可以建立，，，，，，，，而根本规则和秩序，，，，，，，，则是建立其他一切规则和秩序的基础�。。。。。。。�，，，，，，，本固则枝荣。。。。。。。。如苏轼所云：“孝者万行之本，，，，，，，，本既不立，，，，，，，，则其余何足观焉。。。。。。。。”
而商鞅变法，，，，，，，，废亲情，，，，，，，，贱德义，，，，，，，，贵法术，，，，，，，，使国家秩序混乱到了“人心失驭如脱缰野马，，，，，，，，避徭役逃酷刑至群盗满山”的程度，，，，，，，，使社会风气败坏到了“借父耰锄，，，，，，，，虑有德色 ； ；； ；；；；；母取箕帚，，，，，，，，立而谇语”的地步。。。。。。。。商鞅不仅作茧自缚，，，，，，，，成了变法的牺牲品，，，，，，，，而且后世嫌贫爱富之心理、以权谋私之痼疾、杀人越货之妄为、卖国求荣之无耻，，，，，，，，皆两千多年前商鞅变法余波之所滥觞也。。。。。。。。
有学者指出：上个世纪六、七十年代，，，，，，，，人与人之间的真挚亲情被相互揭发、相互举报、相互猜忌所取代，，，，，，，，造成了人人自危、日日胆战的局面。。。。。。。。这不仅仅导致了人们抛弃亲情、唯利是图和同胞骨肉之间的相互残杀，，，，，，，，而且更导致了作为社会基本构成单位的家庭出现动荡与瓦解。。。。。。。。而作为社会构成要素的一个个家庭的动荡与瓦解，，，，，，，，必然会对整个社会的长期稳定带来诸多不利的影响，，，，，，，，造成社会不安定的局面。。。。。。。。
慎子的立法思想和孔子处理亲情与法治关系的思想，，，，，，，，对于建构现代法治仍然有可借鉴之处。。。。。。。。2012年新修订的《刑事诉讼法》规定：“经人民法院通知，，，，，，，，证人没有正当理由不出庭作证的，，，，，，，，人民法院可以强制其到庭，，，，，，，，但是被告人的配偶、父母、子女除外”这是现代法治对“亲亲得相首匿”这一孝道思想的尊重，，，，，，，，也是对传统法律文化的价值回归。。。。。。。。土耳其《刑事诉讼法》规定：“被告人的未婚妻 ； ；； ；；；；；被告人的丈夫或妻子，，，，，，，，即使已经解除婚姻关系的 ； ；； ；；；；；与被告人具有直系的前辈或者晚辈的关系，，，，，，，，或血亲关系，，，，，，，，或姻亲关系的人 ； ；； ；；；；；与被告人具有三代以内的直系亲属关系，，，，，，，，或两代以内的旁系亲属关系的人 ； ；； ；；；；；与被告人具有收养关系的人，，，，，，，，不得强制其出庭作证。。。。。。。。”体现了土耳其在立法上的价值理性。。。。。。。。
以思维方式为逻辑起点对待问题，，，，，，，，具有重要的现实意义和深远的历史意义。。。。。。。。从小处分析：一个经常手握锤子的人，，，，，，，，在他眼中看到的问题都是钉子，，，，，，，，解决问题的方法，，，，，，，，就是锤击、砸平 ； ；； ；；；；；一个长期从事安监工作的人，，，，，，，，看问题首先从安全角度出发，，，，，，，，处理问题的方法，，，，，，，，多是管控、奖罚 ； ；； ；；；；；一个大德高僧，，，，，，，，眼中的世界皆是可以度化之人，，，，，，，，其方法是播扬佛法，，，，，，，，勤修戒定慧，，，，，，，，息灭贪嗔痴。。。。。。。。一千个人眼中有一千个哈姆雷特。。。。。。。。这启示我们：集体领导、民主决策是重要的，，，，，，，，因为它从整体上优化了思维方式，，，，，，，，提升了思维品质。。。。。。。。这类启示无处不在。。。。。。。。从大处着眼：信息技术的发展、物联网的广泛应用，，，，，，，，正在改变人们的思维方式，，，，，，，，有人预言：21世纪下半叶，，，，，，，，资本主义经济形态，，，，，，，，将由协同共享取而代之，，，，，，，，成为主导经济的新模式，，，，，，，，传统经典经济学理论将被改写 ； ；； ；；；；；智能机器人围棋手横扫国际级围棋大师，，，，，，，，保持不败纪录，，，，，，，，使人们预感到人类千百年积累的知识体系将被迫重构，，，，，，，，并彻底颠覆人类的思维方式。。。。。。。。
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